云南省德宏自治州城市保卫战补充历史故事之二——黎族革命第一人刀安仁

由蓦然回首 2014-10-15, 00:35

抵抗英国侵略令刀安仁萌生主权国家意识
刀安仁出生成长的时代，正值英国加紧侵略缅甸，并企图从西南侵入中国的时期。19世纪20年代以后，英国发动了3次侵缅战争，终将缅甸据为己有。中国西南“藩篱”尽失，地处西南极边的干崖成为英国侵略中国的前沿阵地，原本和谐的外部环境被英国侵略者粗暴打乱。

1891年刀安仁承袭土司职位。这年秋末，英军突然侵入干崖铁壁关地区。刀安仁毫不犹豫地组织队伍英勇抵抗，击退了英军的多次进攻。此后，干崖经常受到英军侵扰，刀安仁就派部队驻扎在铁壁关的大青树营盘，长期坚守。

1898年，中英会勘滇缅边界。由于中方勘界代表刘万胜的妥协退让，中国丧失了干崖、陇川、勐卯的大片土地，包括刀安仁派兵驻守的铁壁关大青树营盘地区。边界划定后，刘万胜强令刀安仁调回守卫在大青树营盘的部队。看到祖国的土地、干崖土司23代世守的领地铁壁关，从此要变为异国土地，刀安仁悲愤交加，誓死不愿撤退。刘万胜竟以欺君之罪、抄斩九族相威胁，刀安仁只得含泪撤军。

这些经历对于刀安仁来说是刻骨铭心的。1899年，为“倾诉对贪得无厌的帝国主义的仇恨，对昏庸无能的清政府的不满”，刀安仁怀着悲愤之情，用傣文写成叙事长诗《抗英记》，从中我们可以看到刀安仁对世界的认识，随着英国侵略缅甸继而侵入干崖而得到扩充。他意识到天下之大，不只有大清。同时，他对近代国家的领土、政权、主权、边界等要素和标志，有了更深刻的感性认识，近代主权国家观念由此萌生。

英国侵略使刀氏土司世守的疆土面临从皇朝分割出去的威胁，意味着干崖将失去中央政府的蔽翼。刀安仁在《抗英记》中惶恐地写道，如果家园被英国侵略者占据，边疆各族人民就会成为“无家的臣民”，像“无主的竹蓬”一样“任人糟蹋”。因此，他对清政府寄予很大的期望，英国侵略客观上增强了刀安仁对清王朝的认同感。

在国家衰亡和边疆危机的关键时刻，历史上积淀下来的坚固的国家认同，在保卫边疆上发挥了重要作用。在抗击英国侵略者的紧要关头，刀安仁召集少数民族同胞抛开民族情绪，以大局为重，同心同德对付侵略者。

清朝统治的衰败使刀安仁的国家意识发生转变
在中英就滇缅勘界问题进行交涉的过程中，刀安仁对清政府的软弱妥协、昏庸无能、划界失地等行径失望透顶。其实，早在青少年时代，刀安仁就对清廷官员在干崖领地上的嚣张跋扈、任意苛索、胡作非为忍无可忍，到1905年前后，他开始“有志排满”。这意味着刀安仁国家认同的第一层，即对君主和王朝的忠诚开始发生转变。

据说在刀安仁14岁那年，腾越镇总兵丁槐曾借故陷害刀盈廷，因丁槐骄横跋扈在当地引发了很多矛盾。刀盈廷曾向朝廷禀称，1886年在干崖等地开始实行的军粮采买政策，“领价银少，缴米多”，实际上成为一种强买强卖和变相敲诈。1887年驻军借修筑防营之机，在干崖强派纹银千余两，当地民众为此叫苦连天。清廷官员的恶劣行径在刀安仁心中留下了深刻的印象。

在之后的抗英斗争中，刀安仁又再次见识了清廷及其官员的软弱无能。尤其是刘万胜划界失地、强令其撤兵的举动，让他实在难以理解和接受。他在《抗英记》中表露了自己的心迹：“姓刘的总兵下发了命令，清朝的大臣心惊目眩：‘向后退让勿惹洋兵，山川原野可以酌情相让。’一声闷雷击中心房，大盆冷水泼在前方。祖辈盘耕的土地为何相让？祖先栽下的果木为何归给异国他邦？古老的民族为何要跪在洋人面前？赫赫的大臣为何发出退令？堂堂的中华为何任人踩肩？这是中华大地的门面，这是傣族祖祖辈辈劳动生息的地方……清朝大臣何以拱手相让？”对清廷及其官员的怨恨和失望在文中表露无遗。刀安仁逐渐发现维护王朝与维护历时性共同体“中国”之间存在矛盾和冲突，并对清王朝丧失了信心。他对清王朝的认同也即将走到终点。

1905年，刀安仁“知清政府之不足有为，遂告替土司职，西游印度”。这次考察最大的收获就是在仰光与进步人士丘仁恩结识，这是“决定其人生归宿的极不寻常机遇，让他踏上了资产阶级民主革命道路”。丘仁恩见刀安仁“谈吐不凡，有志仇满”，就介绍他与革命人士庄银安、徐赞周、陈甘泉等认识。众人皆有相见恨晚之感，“各倾吐心腹，引为知己。安仁归时慨然以举兵滇边为己任”，并请庄银安等人物色得力人员到干崖相助。
刀安仁在缅甸受丘、庄、徐等革命党人影响后，更坚定了反清的决心，允诺“举兵滇边”。此时刀安仁的国家认同，在君主和王朝这个层次上发生了转变，他不再认同清王朝及其皇帝，开始致力于推翻清王朝统治的革命斗争。不过在推翻清王朝后应该建立怎样的一个国家，刀安仁此时还没有明确的认识。这种思想状况，一直到他加入同盟会、接受民主革命思想后才得以改变。

民主革命思想确立了刀安仁的主权国家观
刀安仁返回干崖后，立即着手开办军国民学堂，并请庄银安等人帮忙挑选教员。庄银安等便推荐革命党人秦力山等到干崖辅助办学，“安仁深喜得人，以校务付托力山”。后来，秦力山成为了刀安仁走向革命的良师益友。在秦力山的建议下，刀安仁决定到日本留学。秦力山为其写了推荐信，让他到日本后去拜见孙中山和黄兴等人。

1905年腊月，刀安仁带了十多个人从干崖启程，经过缅甸、新加坡、香港、上海，于1906年5月抵达东京。在旅日途中，他用傣文写成诗歌《游历记》，记述了自己的沿途见闻和心理活动，成为我们了解当时刀安仁的国家认同意识的宝贵材料。
如到香港时，刀安仁不无感慨地写道：“这是名扬中外的富饶的香港，这是中华版图的一个地方。可是由于当权者的*腐*败*，这块土地就离开了养育她的爹娘！”他称香港为中华版图，并指斥清政府昏庸无能，使这么富饶的一块土地“离开了养育他的爹娘”，充分说明他虽憎恶清王朝，但仍保持着对中国的坚定认同。

刀安仁来到东京后，随即与孙中山和黄兴取得了联系，并在他们的影响下，于5月31日加入了同盟会。孙中山“知道他是云南少数民族加入同盟会的第一人，特别器重，勉励他在西南边疆少数民族中传播真理，宣传革命，组织力量”。刀安仁没有让孙中山失望，很快就约了十几个少数民族留日学生参加同盟会，并为同盟会积极筹措活动经费。
刀安仁虽然加入了同盟会，但由于与同盟会革命党人的接触时间太短，还无法完全理会同盟会纲领的真正含义。随着与孙中山、黄兴、宋教仁、胡汉民等革命人士的密切交往，他才逐渐领悟到了其中的精髓。

在接受并领会同盟会的宗旨和纲领后，刀安仁的国家认同观念再次发生变化，明确了在推翻清政府统治之后，建立一个“中华”国家的目标。之后，刀安仁一直为实现革命目标而努力奋斗。1908年，他带着林春华、王群、钱克昌和日本教习小室等人回到干崖，表面上“以振兴农桑为名，其实以训练军事教育为要旨”。后因事机不密，遭清廷云南当局取缔。
1909年，刀安仁与张文光、刘辅国在腾冲秘密成立了一个核心小组，并担任小组组长。1911年9月，刀安仁与张文光在腾越发动起义，成立了云南最早的民主革命政权，刀安仁任第二都督。

腾越起义成功后，张文光推派刀安仁到上海、南京等地报告腾越起义的情况。刀安仁“欣然就道”，到南京谒见了孙中山，并呈文建议整顿腾、永、龙、顺土司行政，给土司评定品级，颁发服饰印鉴和正式公文。不料，云南军都督府发电报到南京，污蔑刀安仁勾结土匪作乱，妄图兴夷灭汉、帝制自为。有关部门遂将刀安仁逮捕入狱，后移送北京关押。几经辗转，孙中山、黄兴等人才知道刀安仁被拘禁的消息，并将之营救出狱。但因在狱中悲愤过度，加之不习惯北方气候，刀安仁出狱后不久便旧病复发，1913年2月逝世于北京德国医院。

刀安仁从传统的天下国家观和以王朝认同为核心的国家认同中，脱胎出主权国家观和对新的民族民主国家的追求和认同。这种演变远超家乡人们的认识水平，因而难以得到他们的理解。当刀安仁的灵柩运回干崖时，很多人指指点点地说：“召游历不忠不孝，他的土司是皇帝给的，他还要反皇帝。”这也反映出在辛亥革命成功后的较长一段时期，西南边疆的普通民众大部分还停留在以王朝认同为核心的国家认同之上，而刀安仁却远远地走在了前列。

来源：网络

由汉唐 2014-10-15, 10:09

无数闷雷击中心房我们领土为何相让

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