一〇七孝赋作者：郭旭东

由蓦然回首 2014-11-27, 19:50

人生于世，遒而兼逸[1]。遒则乘风好去，长空万里[2]；逸似一轮秋影，金波转起[3]。潇洒今朝人世，笑看明暮终期[4]。终期只恨聚少[5]，及到多时眼闭。多少痴心父母，正待今日子息[6]。

官缨金印令人近，黄泉路上却无存[7]；老怙衰恃令人怜[8]，白社屋里总是亲[9]。别见住去皆为难[10]，岁华逝缘哪堪寻？
居正体道，不充诎于富贵，不遑遑于欲好[11]；孝父顺母，谨遵于天之经，谨循于地之道[12]。阿谀曲从，陷亲不义，非为大孝[13]；谆谆劝慰，导之于道，方为至孝[14]。孝为戒约[15]，孝为福田[16]；孝为忏悔[17]，孝为至道[18]。
珍馐供养百善友，不如一念孝心住；以微物色养悲亲，孝顺功德皆无数[19]。长叹子孝阳春如云遥[20]，才晓笙歌散尽无春殊[21]。人间孝情莫晚迟，尘缘散尽无力补。劝君尽心赡父母，尸身散花无鞭楚[22]。
[注解]
[1] 人生于世，遒而兼逸：遒（qiú），雄健有力。逸，飘逸，洒脱自然。遒而兼逸，清•蒋士铨（quán）《评选四六法海•总论》：“唐四六毕竟滞而不逸，丽而不遒。徐孝穆(徐陵)逸而不遒。庾子山（庾信）遒逸兼之，所以独有千古。”本是评论诗歌的遒劲飘逸，这里指做人要遒劲飘逸。
[2] 遒则乘风好去，长空万里：乘风好去，长空万里，辛弃疾《太常引•建康中秋为吕淑潜赋》：“乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”
[3] 逸似一轮秋影，金波转起：一轮秋影，金波转起，辛弃疾《太常引》：“一轮秋影转金波。”秋影，秋天的月影。
[4] 笑看明暮终期：明暮终期，《红楼梦•好了歌》：“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
[5] 终期只恨聚少，及到多时眼闭：化用典故，典出同上。
[6] 多少痴心父母，正待今日子息：子息，子嗣、子孙。《红楼梦•好了歌》：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
[7] 官缨金印令人近，黄泉路上却无存：官缨，清朝官吏所戴的帽顶上有红缨子的帽子。《红楼梦•晚韶华》：“气昂昂头戴官缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登——昏惨惨黄泉路近。”
[8] 老怙衰恃令人怜：老怙衰恃，指老年父母。
[9] 白社屋里总是亲：白社，本指荒无人烟的家乡，这里借指老年人的孤零住所。
[10] 别见住去皆为难：南宋•石孝友《卜算子》：“见也如何暮。别也如何遽。别也应难见也难，后会难凭据。去也如何去。住也如何住。住也应难去也难，此际难分付。”
[11] 居正体道，不充诎于富贵，不遑遑于欲好：诎（qū），通“屈”，弯曲、屈服。遑遑，惊慌不安的样子。梁•刘孝标《辨命论》：“……然则君子居正体道，乐天知命，其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不拒，生而不喜，死而不戚，不充诎於富贵，不遑遑於所欲……”
[12] 谨遵于天之经，谨循于地之道：《孝经•三才》：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”
[13] 阿谀曲从，陷亲不义，非为大孝：《孟子•离娄上》赵岐注:“……谓阿谀曲从，陷亲不义，一不孝也。”
[14] 谆谆劝慰，导之于道，方为至孝：谆谆，诚恳。为孝敬思想。丁福保《佛学大辞典》：“【孝子经】明供养父母不若劝父母为善去恶之旨。”
[15] 孝为戒约：《梵网经•下》：“孝顺至道之法，孝名为戒。”
[16] 孝为福田：《三藏法数》：“【孝养父母】谓父母为形生之本，教养鞠育，爱念切至，子当竭力奉养，顺适亲意，以报劬劳之恩，是为福田。”
[17] 孝为忏悔：《三藏法数》：“【孝养父母，恭敬师长】梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪，是即忏悔也。”
[18] 孝为至道：《梵网经•下》：“孝顺至道之法，孝名为戒。”
[19] 珍馐供养百善友……孝顺功德皆无数：《心地观经•二》：“善男子，父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养……一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母。随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
[20] 长叹子孝阳春如云遥：杨潮观《吟风阁杂剧题词》：“大雅云遥，阳春绝少，子孝臣忠厥几章。”
[21] 才晓笙歌散尽无春殊：北宋•欧阳修《采桑子》：“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。”
[22] 尸身散花无鞭楚：楚，痛苦。佛教传说。丁福保《佛学大辞典》：“【天人散花尸上】（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：‘昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉我故身，故来鞭耳。稍稍前行，复见一死人。天神来下，散华（花）于死人尸上，以手摩挲之。行人问言：观君似是天，何故摩挲是死尸？答曰：是我故身，生时之日孝顺父母，忠信事君，奉敬三尊，承受师父之教，令我神得生天，皆是故身之恩，是以来报之耳。’”
2006年7月27日于北京
[全文翻译]
人生在世，要做到遒劲有力和潇洒飘逸。要做到遒劲有力，就要有乘风而去、长空万里的气魄；要做到潇洒飘逸，就要像秋天的那轮圆月，遥挂太空，挥洒着金色的光芒，永不停息地旋转，万物都不能阻碍它。今天我们在世间潇洒地生活着，但人的生命终有结束的一天，即使到那时也要微笑着离开人间。整天只恨亲人相聚的时间少，也许等到亲人们都聚齐了也是该闭眼的时候了。今天又有多少痴心的父母正等候着儿孙们的孝敬呢！
功名利禄总叫人喜欢去追求，但人死的时候，却一样也带不走；年老体弱的父母令人可怜，那孤独的老屋里总会有浓浓的亲情。分别、相见、相守、离去都很难，当时光流逝、缘分散尽时，还能再去哪里寻找呢？
人的行为应该光明正大，实践道德，不屈服于富贵，不执着于自己的喜好；孝顺父母，谨慎地遵从这天地之道。一味地迎合、屈从于父母，而使父母陷于不义，这不是大孝；诚恳地安慰劝化父母，引导他们去恶为善走入大道，才是最大的孝敬。孝是戒律约束，孝是子女的福田；孝是忏悔，孝是大道。
佛家讲，假如有人用千百种上好的食品、衣服、房屋、床具等供养一百个好朋友满百千劫的时间，不如心存一念孝敬父母的心；即使用很少的东西去供养慈悲的父母，这种孝顺的功德都不可计数，胜过前面那样供养朋友功德的百千倍以上。可叹今天孝顺的儿女就像阳春白雪一样少了，哪知道春光易逝，尘缘一散无处寻。奉劝儿女们的孝情不要晚，一旦尘缘散尽就无法弥补。劝您尽心尽力地赡养父母，当我们死去时，会有天女来散花而不会受到鞭挞的痛苦。
[思考题]
请问你是如何理解“孝为戒约，孝为福田，孝为忏悔，孝为至道”的？

一〇七 孝赋 作者：郭旭东